عبثية
الصراع بين ميل الإنسان إلى البحث عن القيمة والمعنى المتأصلين في الحياة وعدم قدرة الإنسان على العثور على أي منهما؛ لا يعني "مستحيلًا منطقيًا" / من ويكيبيديا، الموسوعة encyclopedia
العبثية (بالإنجليزية: Absurdism) هي النظرية الفلسفية القائلة بأن الكون غير عقلاني ولا معنى له. تنص على أن محاولة العثور على المعنى تقود الناس إلى صراع مع العالم. يمكن أن يكون هذا الصراع بين الإنسان العقلاني وعالم غير عقلاني، بين النية والنتيجة، أو بين التقييم الذاتي والقيمة الموضوعية، لكن التعريف الدقيق للمصطلح محل خلاف. تدعي العبثية أن الوجود ككل أمر سخيف. وهي تختلف في هذا الصدد عن الأطروحة الأقل عالمية والتي تقول إن بعض المواقف أو الأشخاص أو المراحل المحددة في الحياة عبثية.
نوقشت المكونات المختلفة للعبث في الأدبيات الأكاديمية، وكثيرًا ما يركز المنظرون المختلفون تعريفهم وأبحاثهم على مكونات مختلفة. على المستوى العملي، يتميز الصراع الكامن وراء العبث بنضال الفرد للعثور على المعنى في عالم لا معنى له. ومن ناحية أخرى، يؤكد العنصر النظري بشكل أكبر على عدم قدرة العقل المعرفية على اختراق الواقع وفهمه. تقليديا، يتميز الصراع بأنه تصادم بين مكون داخلي ينتمي إلى الطبيعة البشرية، ومكون خارجي ينتمي إلى طبيعة العالم. ومع ذلك، اقترح بعض المنظرين اللاحقين أن كلا المكونين قد يكونا داخليين: القدرة على رؤية اعتباطية أي غرض نهائي، من ناحية، وعدم القدرة على التوقف عن الاهتمام بهذه الأغراض، من ناحية أخرى. تتضمن بعض التفسيرات أيضًا عنصر ما وراء المعرفة من خلال الاعتقاد بأن الوعي بالصراع ضروري لنشوء العبث.
تركز بعض الحجج المؤيدة للعبثية على عدم أهمية الإنسان في الكون، أو على دور الموت، أو على عدم المعقولية أو اللاعقلانية في تحديد هدف نهائي. غالبًا ما تؤكد الاعتراضات على العبثية على أن الحياة ذات معنى في الواقع أو تشير إلى عواقب معينة إشكالية أو تناقضات في العبثية. كثيرا ما يشتكي المدافعون عن العبثية من أنها لا تحظى باهتمام الفلاسفة المحترفين الذي تستحقه بحكم أهمية الموضوع وتأثيره النفسي المحتمل على الأفراد المتضررين في شكل أزمات وجودية. اقترحت استجابات مختلفة محتملة للتعامل مع العبثية وتأثيرها. الاستجابات الثلاثة التي نوقشت في الأدبيات العبثية التقليدية هي الانتحار، والإيمان الديني بهدف أعلى، والتمرد ضد العبث. من بين هذه الاستجابات، يتقدم التمرد عادةً باعتباره الاستجابة الموصى بها لأنه، على عكس الاستجابتين الأخريين، لا يفلت من العبث وبدلاً من ذلك يعترف به على حقيقته. اقترح المنظرون اللاحقون استجابات إضافية، مثل استخدام السخرية لتقليل جدية الحياة أو البقاء جاهلين بالصراع المسؤول. يجادل بعض العبثيين بأن ما إذا كان المرء سيستجيب وكيف يستجيب هو أمر غير مهم. يعتمد هذا على فكرة أنه إذا لم يكن هناك شيء مهم حقًا، فإن استجابة الإنسان تجاه هذه الحقيقة لن تكون مهمة أيضًا.
يرتبط مصطلح "العبثية" ارتباطًا وثيقًا بفلسفة ألبير كامو. ومع ذلك، توجد أيضًا سلائف ومناقشات مهمة حول العبث في أعمال سورين كيركغور. ترتبط العبثية ارتباطًا وثيقًا بمختلف المفاهيم والنظريات الأخرى. نظرتها الأساسية مستوحاة من الفلسفة الوجودية. ومع ذلك، تتضمن الوجودية التزامات نظرية إضافية وغالبًا ما تتخذ موقفًا أكثر تفاؤلاً تجاه إمكانية إيجاد أو خلق معنى في حياة الفرد. تشترك العبثية والعدمية في الاعتقاد بأن الحياة لا معنى لها، لكن العبثيين لا يتعاملون مع هذا كحقيقة معزولة ويهتمون بدلاً من ذلك بالصراع بين رغبة الإنسان في المعنى وافتقار العالم إليه. إن مواجهة هذا الصراع قد تؤدي إلى أزمة وجودية، حيث قد تدفع التجارب غير السارة مثل القلق أو الاكتئاب المتضررين إلى إيجاد استجابة للتعامل مع الصراع. ومع ذلك، فإن الاعتراف بغياب المعنى الموضوعي لا يمنع المفكر الواعي من العثور على معنى ذاتي في أماكن اعتباطية.