Xintoísmo
From Wikipedia, the free encyclopedia
O xintoísmo[2] (do xaponés
Xintoísmo | |
---|---|
O torii (鳥居) adoita atoparse na entrada dos templos xintoístas. Simboliza o paso do mundano ao sacro. | |
Tipo | Politeísmo, animismo |
Data de fundación | valor descoñecido |
[ editar datos en Wikidata ] |
Este artigo amosa escritos xaponeses. Sen o soporte axeitado, o texto pode mostrar símbolos sen sentido, coma caixas, marcas e outros. |
Como relixión politeísta e animista,[5] O xintoísmo xira arredor de entidades sobrenaturais chamadas kami (神). Crese que os kami habitan todas as cousas, incluídas as forzas da natureza e os lugares destacados da paisaxe. Os kami son adorados nos santuarios domésticos, nos santuarios familiares e nos santuarios públicos jinja. Estes últimos están atendidos por sacerdotes, coñecidos como kannushi, que supervisan a comida e as bebidas ofrecidas a kami específicos neste lugar. Isto faise para cultivar a harmonía entre os humanos e os kami e para solicitar a bendición deste último. Outros rituais comúns inclúen bailes de canguros, ritos de paso e festas estacionais. Os santuarios públicos facilitan as formas de adiviñación e proporcionan elementos relixiosos como amuletos aos seguidores da relixión. O xintoísmo pon un foco conceptual importante en garantir a pureza, en gran parte a través de prácticas de limpeza como o lavado e os baños rituais, especialmente antes do culto. Faise pouca énfase nos códigos morais específicos ou nas crenzas particulares do máis alá, aínda que se considera que os mortos poden converterse en kami. A relixión non ten un único creador ou doutrina específica, pero existe nunha ampla gama de formas locais e rexionais.
Aínda que os historiadores debaten ata que punto é apropiado referirse ao xintoísmo como unha relixión separada, a veneración do kami remóntase ao período Yayoi do Xapón (300 a.C. a 300 d.C.). O budismo entrou no Xapón ao final do período Kofun (300-538 d. C.) e estendeuse rapidamente. A sincretización relixiosa fixo que o culto dos kami e o funcionamento do budismo fosen inseparables, un proceso chamado shinbutsu-shūgō. O kami pasou a ser visto como parte da cosmogonía budista e representouse cada vez máis antropomorficamente. A tradición escrita máis antiga sobre o culto kami foi rexistrada no Kojiki e Nihon Shoki do século VIII, onde se recollen relatos mitolóxicos e pregarias (norito). Nos séculos seguintes, o shinbutsu-shūgō foi adoptado pola casa imperial xaponesa. Durante a era Meiji (1868 a 1912), o liderado nacionalista no Xapón expulsou a influencia budista do culto kami e formou o xintoísmo estatal , que algúns historiadores consideran a orixe do xintoísmo como unha relixión distinta. Os santuarios sufriron unha crecente influencia do goberno e animouse aos cidadáns a adorar ao emperador como kami. Coa formación do Imperio xaponés a principios do século XX, o xintoísmo foi exportado a outras áreas do leste asiático. Despois da derrota do Xapón na segunda guerra mundial, o xintoísmo separouse formalmente do estado.
O xintoísmo atópase principalmente no Xapón, onde hai uns 100.000 santuarios públicos, aínda que tamén se atopan practicantes no estranxeiro. Permanece en vigor no Xapón actual e moderno.[4] Numericamente, é a relixión máis grande do Xapón, superada só polo budismo. A maioría da poboación do país participa tanto en actividades xintoístas como budistas, especialmente en festivais, o que reflicte unha visión común na cultura xaponesa de que as crenzas e prácticas das diferentes relixións non teñen por qué ser exclusivas. Aspectos do xintoísmo incorporáronse a varios novos movementos relixiosos xaponeses.
Involucra a adoración dos kami ou espíritos da natureza. Algúns kami son moi locais e son coñecidos coma espíritos ou xenios dun lugar en particular, pero outros representan obxectos naturais maiores e procesos, por exemplo, Amaterasu, a deusa do Sol.